Bibliography
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Trinchera 1865 = F. Trinchera, Syllabus graecarum Membranarum…, Naples, 1865.
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Notes
Il ne convient pas de faire ici la liste de tous les fonds publiés. Citons toutefois les éditions suivantes qui ont été utilisées ici : les six volumes de la collection Corpus des Actes grecs d'Italie du Sud et de Sicile. Recherches d'histoire et de géographie (ou CAG), et en particulier, pour cette étude, les deux volumes essentiels suivants : Guillou 1974 ; et Mercati – Giovanelli – Guillou 1980. De même, Rognoni 2004 et Rognoni 2011, publications de fonds monastiques italo-grecs issus des archives du Saint‑Sauveur de Messine, dont un grand nombre de documents concernent la Calabre méridionale. En revanche, parmi cette documentation notariée italo-grecque, nombreux sont les actes qui ont été édités dans des publications qui ne répondent plus aux exigences scientifiques actuelles, mais qui sont tout ce qui reste des sources, et qu'on a utilisés ici : un cas bien connu est celui de l'édition, par Francesco Trinchera, des actes grecs de l'Archivio di Stato de Naples, lequel a disparu dans les flammes en 1943 (Trinchera 1865).
Annliese Nef a déjà mené un certain nombre de travaux sur ce type de documents. Je citerai en particulier : Nef 1997, Nef 2000 et, tout récemment, Nef 2011.
En effet, Jean-Marie Martin a démontré que la grande propriété foncière, notamment ecclésiastique et monastique, que les Normands ont trouvée à leur arrivée en Calabre et qui constituait une seigneurie purement foncière dans la tradition byzantine, leur a servi de base pour la création ex nihilo de la seigneurie dans l'île sicilienne, jusqu'alors musulmane, mais aussi de modèle vers lequel devait tendre la seigneurie, très différente, des provinces septentrionales, conquises par Roger II. Même si cet alignement ne pouvait être complet, il n'en reste pas moins que la monarchie a tenté de limiter au mieux la seigneurie banale, dont l'absence était compensée par la concession de biens fonciers et d'hommes : Martin 2008. Il y a tout lieu de penser que, dans ce contexte, la technique de l'inventaire public des biens et paysans, auquel correspondent les plateae et djarâ'id, émises surtout en Sicile et dans la Calabre, c'est‑à‑dire les zones où le pouvoir comtal puis royal furent à même de limiter réellement la seigneurie banale, répondait au mieux au type de seigneurie qu'on trouvait dans ces régions, une seigneurie riche, mais peu puissante, d'où, probablement, le succès de ces documents comme instrument de la gestion seigneuriale foncière.
On connaît même une platea pour les redevances en poulets dues à un monastère grec de Calabre, Saint-Jean-Théristès (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, 43, fin du XIIe siècle).
Guillou 1974.
L'édition de cette documentation est en cours, mais connaît déjà de belles avancées. Citons en particulier De Leo 1984 et De Leo 1997-1998 ; De Leo 2006. Enfin, dernière en date, la platea de Cosenza : La Platea di Luca 2007. Certaines plateae ont été publiées dans des éditions anciennes, comme celles de Trinchera (Trinchera 1865) et de Cusa (Cusa 1868). Diverses études ont déjà été réalisées sur les plateae, notamment le volume de commentaires à l'édition de la platea de Cosenza : Studi in margine 2009. Je me suis lancée dans l'étude de ces documents qui ne disposent pas de la synthèse que leur mériterait leur richesse. Je me permets de citer ici en particulier : Peters-Custot 2008 ; et Peters-Custot 2009a.
Notamment les actes latins de quelques abbayes calabraises, mais qui sont plus difficiles d'approche en raison de la difficile détermination de l'identité culturelle des acteurs : Pratesi 1958.
Guillou 1972 et Guillou 1974.
Robinson 1928, n° 37, 1144 : c'est un papas, Jean Bilonas, qui est juge de Senise. Autre exemple, Ibid., n° 38, 1144 : un protopape souscrit comme juge. Le phénomène remonte à l'époque byzantine : le brébion de Reggio mentionne un document de 974 attestant l'existence d'un prêtre tourmarque, le papas Basile (Guillou 1974, p. 76).
En particulier les contributions du volume La servitude 2000. Mentionnons également, pour les statuts personnels dans les milieux ruraux italiens, les travaux de François Menant, et dernièrement Menant 2008.
Guillou 1974, l. 472 : Léon Zeugitès. Ce cognomen est-il dérivé d'un statut fiscal byzantin ?
Un spathaire, quelques tourmarques, une katépanissè... Mais au bout du compte, assez peu de mentions. L'apparition des mêmes hommes ou cognomina, à plusieurs reprises dans le document (Basile Byrsaios, Aichmalotos) et l'usage du cognomen au pluriel, indice d'une cohésion foncière d'origine familiale, devenue peut‑être toponymique (les Byrséoi, les Presbytéranoi) attestent l'existence d'une élite rurale, qu'on retrouve ensuite parfois dans la documentation grecque d'époque normande. Par exemple, le cognomen Aichmalotos, attesté dans le Brébion (Guillou 1974 : Georges Aichmalotos et son frère Léon, l. 278-279, p. 181) se retrouve dans la documentation grecque de l'Italie byzantine et normande : Léon Aichmalotos, Trinchera 1865, n° 6, 981 ; Jean Echmalotos, notaire, qui souscrit un acte de vente à l'évêque de Nicotera en 1173 – Trinchera 1865, n° 181 ; Jean Aichmalôtos, attesté en 1181 comme le père de Roger, lecteur et tabellion des Bucetta, dans les environs de Gerace : Guillou 1968, n° 2, p. 38 – il faut lire vios Ioannou o tou Echmalôtos et non vios Ioannou Otou Echmalôtos, comme le fait André Guillou. Ce cognomen apparaît également dans les actes athonites, qui en certifient l'origine byzantine : Théodore Aichmalotos, dans Actes de Lavra I, p. 69, 1062 ; Michel Aichmalotos, ibid., n° 41, 1081, et Actes d'Iviron I, n° 17, 1012.
Guillou 1974, p. 71 et n. 7, et l. 448 : « les autres hommes assujettis » (tôn loipôn hypotélestôn anthropôn). Sur le terme d'« hommes », voir Patlagean 2008.
La Platea di Luca 2007.
Comme je l'ai montré à propos de la platea de Cosenza dans Peters-Custot 2009a, et dont je reprends les conclusions ici, mais aussi pour deux petites plateae du XIIe siècle, rédigées pour le monastère de Saint-Léontios de Stilo. (Peters-Custot 2008).
Ce nom provient de l'angaria byzantine, qui est une corvée publique : voir Oikonomidès 1996, p. 105 et suivantes. L'angaria garde ce sens de corvée publique dans l'Italie byzantine, Pouille comprise, où elle ne correspond jamais à des corvées agricoles, mais à des travaux d’ordre public : Martin 1993, p. 302 et 712. L'époque normande voit sa mutation et son insertion dans la seigneurie.
La platea de Cosenza dresse la liste, baiulatio par baiulatio, lieu-dit par lieu-dit, des dépendants dans un ordre globalement bien respecté. Cet ordre rigoureux permet ainsi, parfois, de déduire de la place d’un individu dans la liste son statut lorsque celui‑ci n’est pas précisé explicitement. Le rédacteur place en tête de l’inventaire, lorsque cela s’impose, la liste des jurés (jurati) de la baiulatio, avec éventuellement mention parmi eux d’un baiulus (Michael filius presbiteri Petri de Asipay baiulus à Gaurano, fol. 20v ; Iacobus baiulus à Episcopanis, fol. 28r ; Petrus filius Guidonis de Maiurana baiuli à Pireto, fol. 31r). Le recoupement des données anthroponymiques a permis de voir que certains jurés, voire des baiuli, étaient des angararii : Jean Turdulicius est un angararius (fol. 25r) juré de Lappano (fol. 23r). Jacob est baiulus et juré à Episcopanis (fol. 28r). Nicolas Sanctus et Pierre, le fils du baiulus Guido de Maiurana, sont angararii et jurés de Pireto (fol. 31)…
Voir ici, J.-M. Martin, Le service public, critère de distinction des élites : Italie méridionale de tradition byzantine et lombarde (Xe-XIIIe siècle).
Les modes de dénomination des ruraux ne se modifient pas entre époque byzantine et époque normande, et sont peu différents des modes de dénomination en usage pour les actes de la pratique (voir Peters-Custot 2012a). C'est pourquoi j'aboutis aux mêmes conclusions que celles établies par Annliese Nef à propos des gara'îd arabo-siciliennes, dans les travaux cités supra n. 2 : l'identité anthroponymique atteste que ce sont les communautés qui se nomment, et non le pouvoir.
Mercati – Giovanelli – Guillou 1980. J'ai traité en partie ce sujet dans ma thèse : Peters-Custot 2009b, p. 402-409.
Giovannelli 1972, ch. 60-61.
Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 17.
Nicolas Maléinos protospathaire vers 1088-1098 (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 2 et n° 3, et Appendice I)
Voir l'arbre généalogique en annexe.
Grégoire, praktôr du fisc en Calabre vers 965 (supra n. 21) ; Étienne, vicaire du stratège de Calabre en 1049 (Trinchera 1865, n° 57) ; Nicolas, archevêque de Rossano entre 1093 et 1111 (Holtzmann 1956, p. 27) ; un autre Nicolas, protospathaire et archonte de Stilo, siège au procès de Genesios Moschatos sous la direction de Joseph Terras, juge de Stilo (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 3, 1098) et témoigne en faveur de Théodotè (jugement rendu par le comte Roger Ier, 1093, Ibid., Appendice I) ; Léon, stratège de Gerace et Stilo en 1144 (ibid., n° 17) ; Michel, diacre et chantre à Rossano en 1167 (Trinchera 1865, n° 171) ; Synator, grand juge fin XIIe-début XIIIe siècle (ibid., n° 160).
Voir Rognoni 2011, n° 2 p. 62-66 : une propriété (kléronomia) porte le nom des Maléinoi en 1145‑1146 au moment où Mitzounès, fils de feu Théodule Maléinos, vend un terrain à Traginaria. Nicolas Maléinos le protospathaire est propriétaire foncier à la fin du xie siècle. Il est associé avec Jean Ermingarès et Léon Gannadéos pour le partage de revenus sur des oliviers (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 2, 1088-1089). En 1133 (Ibid., Appendice IV ou Trinchera 1865, n° 114), l'acte qui définit le périorismos des champs d'Étienne Maléinos atteste une surface très importante (notamment sur le Pelliciano). Voir aussi la dot de Regalia Maléinos, du moins l'antiproix concédée par sa mère en 1176 (Trinchera 1865, n° 187).
On connaît en effet un Maléinos Protospatharios attesté dans deux documents grecs rédigés à Santa Severina en 1180 et 1184 – il rédige le second (Trinchera 1865, n° 203 et n° 218).
Trinchera 1865, n° 187, 1176.
Dont un représentant s'est vu confier par Roger Ier une mission d'ambassade à Constantinople avant 1098 (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 3).
Théodore Karbounis, notaire, a été vicomte de Stilo (mention en 1127, Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 10) ; en 1121 (ibid., App. III) il participe à un procès, reçoit les serments avec d'autres personnages de Stilo, et souscrit la sentence : il fait donc partie des archontes locaux. En 1133 (ibid., App. IV = Trinchera 1865, n° 114) il ne fait pas partie des archontes qui décident du bornage du terrain, mais des anciens. Il ne souscrit d'ailleurs pas le document. Tous les documents où il apparaît relatent des actions judiciaires, pour lesquelles Théodore est requis comme témoin et souscripteur des sentences, sans doute parce que l'exercice d'une fonction (normande) de vicomte lui avait donné une compétence juridique appréciée et un statut de médiateur local entre Normands et communautés italo‑grecques, ou que son assise sociale lui avait procuré un statut juridique informel au niveau local permettant son recrutement comme vicomte.
Consta tou Oursouléôn, spatharocandidat et taxiarque : Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 1.
Nicolas Oursouléôn signe lui‑même un acte en 1128 (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 13), de même Léon Oursouléôn en 1144 (ibid., n° 28) ; Arkadios Oursouléôn, prêtre, sait signer son nom mais d'une main plus que maladroite (son écriture apparaît dans les actes suivants : ibid., n° 30, n° 33, et dans ceux où il écrit aussi pour Nicolas Oursouléôn : ibid., n° 34 et n° 38). En revanche, il ne suscrit pas l'acte unique dont il est l'auteur (ibid., n° 29, 1159). Nicolas Oursouléôn, notaire, rédige un acte daté de 1222 (ibid., n° 48).
L'administration de l'Italie byzantine semble fondée sur les villes, plus que sur les territoires. Voir Martin 2006. La continuité administrative dans la Calabre à l'époque normande, qui est plus que formelle et reste marquée par la pérennité de la notion d'autorité publique et de sa délégation dans les centres de la province, a permis de conserver aux familles italo-grecques les fonctions locales qu'elles exerçaient à l'époque byzantine. Les agents administratifs sont forcément des urbains, et les élites rurales sont, de facto, écartées de ces fonctions.
La famille Maléinos, qui revendique des dignités byzantines jusqu'en 1093, n'y fait plus référence ensuite, tout en conservant des fonctions dans l'administration locale normande. J'ai analysé le phénomène des titulatures byzantines chez les populations de la Pouille et de la Calabre byzantines et leur survivance à l'époque normande dans Peters-Custot 2012b.
J'ai analysé ces modes de dénomination et, plus largement l'anthroponymie grecque de la Calabre, dans Peters-Custot 2012a.
Robinson 1928, n° 22. Cet exemple n'est pas unique : l'acte de 1121 concerne la donation d'un homme, Moulè, fils de Gennaki. Or, un document grec de 1124 (Trinchera 1865, n° 94) est souscrit par un certain Jean, fils du sire (kyr) Gennaki. La rareté du nomen Gennaki laisse penser que Jean et Moulè sont parents. Donc soit la servitude n'empêche pas l'accès à la notabilité rurale, soit la souscription d'un acte n'est pas un marqueur social dans le monde rural.
Peters-Custot 2009b, p. 168‑173.
Ferrari dalle Spade 1910.
Martin 1991.
Rognoni 2004, n° 1, p. 62‑65, 1037 (souscription de Basile, prêtre du [tou] grammatikos) ; ibid., n° 6, p. 88‑95, 1051‑1052 (souscription de Jean du [tou] gramatikos ‑ sic) ; ibid., n° 9, p. 105‑110, 1059 (souscription de Kallias du [tou] grammatikos) ; et, pour l'époque normande, ibid., n° 15 et n° 17, 19 février 1145 et 1145‑1146, (Nicolas [tou] grammatikos)... Sur le sens controversé du terme de grammatikos, je renverrai à Peters-Custot 2009b, p. 379 n. 96.
Die Konstitutionen Friedrichs II. 1996, Lib. I, tit. LXXIX : De ordinatione iudicum et notariorum publicorum et numero eorum. Voir Peters-Custot 2009c, p. 493 et n. 81.
Guillou 1974, p. 72 et l. 454.
Provero 2012.
Guillou 1974, l. 465.
Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 13.
Trinchera 1865, n° 114.
Robinson 1928, n° 47, 1169.
Ibid., n° 37, 1144.
Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, App. III.
Ibid., n° 10.
Trinchera 1865, n° 114.
Comme Robert Moschatos à Stilo (Ibid., n° 114, 1133 et Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 13, 1128).
Pour la Calabre, voir supra n. 35, et pour les inventaires arabes de Sicile, voir Nef 1997.
Robinson 1928, 30.
Au contraire, on dispose d'une autre liste grecque non datée, pour la même région, qui parle de serments d'hommes pour des fiefs : Robinson 1928, n° 67.
Cf. supra n. 17.
Pratesi 1958, n° 108.
Peters-Custot 2009b, p. 414‑418.
Ibid., p. 418.
Quand Regalia Maléinos épouse Hugues, fils de Mathieu Saboutos, elle reçoit en dot le tiers d'un fief de quatre chevaliers : cf Trinchera 1865, n° 187, l'arbre généalogique en annexe et Peters‑Custot 2009b, p. 405-406.
Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 22, 1154 : ce document a été rédigé en grec par le kaballarios Maurice.
Voir Peters-Custot 2012a.
Pratesi 1958, n° 108 ; cf supra n. 57.
Les membres du clergé grec de Calabre sont, plus que dans la tradition occidentale, intégrés aux fonctions administratives et juridiques de leur communauté. Le notariat, en particulier est, dès l'époque byzantine, marqué par un haut degré de cléricalisation (Peters‑Custot 2009b, p 170). On connaît aussi, on l'a vu, un prêtre tourmarque dans la Calabre méridionale byzantine en 974 (Cf. supra n. 9). C'est un caractère fort de l'héritage byzantin dans l'Italie méridionale.
C'est le cas de la famille Xanthos, une famille de notables de Paléocastro (Petilia Policastro), attestés de 1110 à 1223. Les membres de ce groupe d'origine byzantine, tous laïques, ont acquis un ensemble important de biens fonciers. Une de leurs caractéristiques principales, outre la longévité du cognomen et la stabilité géographique de leur implantation, est le maintien prédominant, de 1110 à 1223, d'une tradition onomastique familiale d'origine probablement byzantine, le prénom de Théodore se répercutant de génération en génération, même si s’intègrent, à partir de la fin du XIIe siècle, des noms personnels normands. Voir Peters-Custot 2009b, p. 408 n. 29.
Pratesi 1958, n° 115, février 1219 et n° 119, mars 1220 : la charte est rédigée par le moine Guillaume d'Otrante, concessione notarii Basilii tabellionis Policastri ; en octobre 1226 (ibid., n° 149) un acte latin est rédigé par Guillaume de Iudice, consensu notarii Basilii tabellionis Policastri, sous‑diacre, qui souscrit en grec. À Mesoraca en Calabre centro‑méridionale, dans les années 1217-1219, le tabellion local, reconnu par tous comme le seul qui détienne la manus publica, est un Grec, le protopape Peregrinos, un notaire qui n'est pas bilingue (Ibid., n° 110, 111, 112, 113, 117).
Ibid., n° 111, 1218.
Ibid. Peregrinos, le protopape et tabellion de Mesoraca, est alors entouré de sa famille dont les membres souscrivent : sa femme Peregrina, et trois fils, Théophylacte, le prêtre Léon, et Nicolas. D'autres membres de la communauté grecque locale sont présents.
Peters-Custot 2009b, p. 485-492.
On ne constate en revanche pas du tout le même phénomène dans l'autre région de l'Italie méridionale qui conserve son identité grecque au Moyen Âge, à savoir le sud de la Pouille, appelé Salento. Dans cette zone, au contraire, l'expression forte de la culture grecque perdure, au‑delà du cadre monastique et rural connu en Calabre, dans un milieu propice à la conservation et à la transmission d'un haut niveau de la culture byzantine, celui des prêtres et protopapes des villes et villages salentins, qui constituent une part importante des copistes de manuscrits grecs. Si bien que, lorsque la fin du Moyen Âge et la Renaissance revitalisent une demande forte en copistes en langue grecque, ce n'est pas vers les monastères calabrais déclinants que se tournent les mécènes, mais vers les protopapes (ou les moines) salentins. Ce phénomène est bien connu depuis les travaux d'André Jacob sur les manuscrits et copistes grecs du Salento. Citons en particulier Jacob 1982, Jacob 1985, Jacob 1988 ; enfin, Jacob 1992. Pour une mise au point sur cette question, voir Peters-Custot 2009b, p. 555‑566.
Ibid., p. 448-453.
Cf. supra n. 66.
Signalons que le rite grec s'est maintenu en Italie du Sud jusqu'au xviie siècle et que le dialecte grec a perduré, sur un mode d'expression oral et écrit jusqu'au xxe siècle.
Signe majeur de cette désaffection, et de ses conséquences culturelles sur le long terme, dans la seconde moitié du xiiie siècle, les papes sont contraints de se mêler de plus en plus fréquemment des élections d'higoumènes destinés à gouverner les monastères dits désormais « de l'ordre de saint Basile », et des élections des derniers évêques grecs de l'Italie du Sud. Certes, depuis la mort de Frédéric II (1250) et, plus encore, celle de Manfred (1266) le moment est propice à l'intervention pontificale dans une zone où la papauté avait été longtemps privée de moyens d'action directe – et on sent bien qu'elle tient à se rattraper. Toutefois, visiblement, les papes sont contraints – et c'est nouveau – d'aller chercher de plus en plus loin les titulaires de ces postes, faute de trouver au sein des élites locales des prélats de niveau correct dans les domaines de la langue grecque et de la liturgie orientale : les papes prospectent d'abord hors de la région de recrutement de l'évêché ou du monastère, puis hors même de l'Italie du Sud. Voir Peters-Custot 2009b, p. 453‑458 (pour les évêques) et 465‑471 (pour les higoumènes). Il paraît évident que ce sont les élites, en particulier urbaines, qui fournissaient l'essentiel des hauts dignitaires ecclésiastiques italo-grecs. Le recrutement extérieur signale un abandon, par ces notables, de la culture littéraire et religieuse orientale.
Voir les erreurs dans la formule d'éviction d'un acte calabrais de 1151 (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 19), et l'omission de la liste des souscripteurs dans un acte de 1171 (Ibid., n° 37).
Guillou 1968, n° 2, 1181, Gerace : le tabellion des Bucetta Roger a corrigé en marge certaines erreurs commises par Étienne, prêtre et primicier de la Grande Église de Locres‑Gerace (voir le commentaire d'André Guillou, ibid. p. 31).
Selon André Guillou en effet, l'écriture du prêtre Jean, qui rédige plusieurs actes à Stilo (Mercati – Giovanelli – Guillou 1980, n° 19, 1151 et n° 24, 1155), montre un style archaïque par rapport à celui qui était en usage alors dans l'Empire alors que, phénomène rare, l'accentuation est correcte. Les scribes calabrais, coupés de Constantinople, se replient sur ce qu'ils connaissent et qu'ils imitent, l'écriture de type « ancien ».
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