Bibliografia
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Note
Voir Fodale 1970, rééd. dans Fodale 1991. Je me permets de renvoyer également à Peters-Custot 2009, p. 234-246 ainsi qu’à Peters-Custot 2007, p. 57-77.
Peters-Custot 2009, p. 308-309.
Catalogus Baronum 1972 ; Cuozzo 1972.
Cahen 1940, p. 58-61.
En 1188, le fief d’Asklettin de Brix fait l’objet d’une enquête pour déterminer ses limites, droits et possessions. Il avait été concédé en 1138 par le roi, et est ainsi confirmé, avec ses terres et ses « hommes » (bellanoi/villani) : Trinchera 1865, n° 225.
La grande propriété d’époque byzantine en Calabre est surtout attestée pour les cathédrales et monastères, comme l’attestent quelques fonds d’archives des évêchés byzantins, tels le cartulaire d’Oppido ou le brébion (inventaire des biens et redevances) de la métropole de Reggio. Voir Brébion 1974 et La Théotokos de Hagia-Agathè 1972. Toutefois, la fortune foncière de grandes familles italo-grecques d’origine byzantine à l’époque normande implique des antécédents byzantins (Peters-Custot 2009, p. 160-161 et p. 402-409).
Martin 2008, p. 177-206 et Martin 1999, p. 227-259.
Toomaspoeg 2009 ; pour les corrections à apporter concernant l’époque normande, voir la recension en ligne que j’ai proposée de cet ouvrage dans Francia-Recensio, revue de comptes rendus historiques de l’Institut historique allemand de Paris, 2010-11 (http://www.perspectivia.net/content/publikationen/francia/francia-recensio/2011-1/MA/toomaspoeg_peters-custot).
Martin 2001, p. 487-522, ici p. 504-505.
Ibid., p. 502.
Ibid., p. 506. Sur la différence entre les comtés avant et après Roger II, voir Cuozzo 1989, en particulier p. 105-113.
C’est également ainsi qu’il est nommé dans un jugement daté de 1165, qui évoque la platea du comte Raoul (Trinchera 1865, n° 167).
En 1165, les moines de S. Stefano del Bosco se plaignent en justice contre les capitaines des galères de Mileto qui, au service du roi, extorquent à des hommes donnés au monastère des services qui sont indus (Trinchera 1865, n° 167). Ces hommes de statut dépendant étaient dans la circonscription de Badolato et avaient été donnés au monastère 47 ans avant le document de 1165, soit en 1118, par un seigneur local, Carbouneris. Ils étaient inscrits sur la platea du comte Raoul, c’est-à-dire du père de Geoffroy, Raoul de Loritello. Ce dernier est mort avant 1111 : est-ce que cela signifie que Raoul était seigneur à Badolato tout en étant comte de Loritello, et avant la création du comté de Catanzaro ? Cette situation est loin d’être improbable : on sait par ailleurs que Raoul, après avoir aidé le duc Roger Borsa dans sa lutte contre Adam, fils de Mihera Falluca, avait reçu en 1088 la moitié des possessions de ce dernier, devenant ainsi seigneur de Catanzaro (Martin 2001, p. 503). La seigneurie sur Badolato était donc dès l’origine rattachée à celle de Catanzaro.
Trinchera 1865, n° 150.
La littérature entourant Bruno de Cologne est immense, et il n’est pas le lieu d’en déployer ici toute l’étendue, alors même qu’elle est souvent répétitive. On peut se référer à l’étude, un peu ancienne, mais détaillée, malheureusement assez peu diffusée, de Dom Maurice Laporte (Laporte 1960), ou consulter la biographie, plus accessible, de Bernard Bligny (Bligny 1984). Dom Jacques Dubois souligna avec vivacité la difficulté d’établir une vie de Bruno à partir de textes tardifs dont aucun ne mérite véritablement le nom de source (Dubois 1968, p. 27-54).
La date approximative de la fondation de S. Stefano del Bosco a été définitivement établie par Maurice Laporte (Laporte 1960, p. 292-304).
Le titre de magister, réservé aux supérieurs de S. Stefano del Bosco, est ce qui reste du souvenir de Bruno de Cologne, qui portait cette distinction probablement en raison de son passé d’écolâtre de Reims.
Font exception à la fois l’ouvrage fondateur de Dom Maurice Laporte, et, plus récemment, l’article d’Huguette Taviani-Carozzi (Taviani-Carozzi 2003, p. 59-79).
Storia critico-cronologica diplomatica 1775.
Ménager 1957, p. 7-30, ici p. 15 et 24.
Je me permets de renvoyer au mémoire inédit que j’ai présenté pour mon Habilitation à diriger les recherches (soutenue le 3 décembre 2011 à l'Université de Paris 1), Bruno de Cologne en Calabre, et qui va être publié prochainement.
À partir du règne de Guillaume Ier, le renversement de tendance à la chancellerie est net : à cette époque, seulement 9 % des actes recensés de la chancellerie royale sont en grec, sans compter quelques actes bilingues latin-grec, dont certains à destination de S. Stefano del Bosco. Le déclin se poursuit avec les successeurs de Guillaume Ier. La chancellerie de Frédéric II ne produit plus de privilèges en grec, même si le souverain conserve à ses côtés des notaires capables de rédiger des lettres en grec à destination de correspondants extérieurs, à commencer par son gendre Jean III Vatatzès.
On possède en particulier deux actes grecs du comte Geoffroy de Catanzaro, en 1131 et 1142, qui confirment le soutien de l’autorité publique au développement harmonieux de la seigneurie de S. Stefano del Bosco (Trinchera 1865, n° 111 et Storia critico-cronologica diplomatica 1775, IV, Appendice, n° 8 p. 16 : Tromby publie le document en latin, mais précise qu’il s’agit d’un acte grec).
Rogerii II. 1987, n° 67 p. 193-197, diplôme de confirmation des actes de S. Stefano del Bosco, 5 novembre 1144. Je pense pour ma part que ce document est une recomposition postérieure, voire tardive (du début du XIIIe siècle) sur la base des archives de S. Stefano del Bosco, ce que j’expose dans Bruno de Cologne en Calabre, cité note 21.
Guillelmi Regis Diplomata 1996, n° 3 p. 9-11, 20 décembre 1154 (= Trinchera 1865, n° 153) et ibid., n° 88 p. 88-90, mars 1166. Le premier privilège est un acte bilingue latin/grec, le second également, mais dont on n’a conservé que la partie latine.
Pour le règne de Guillaume II (1166-1189), l’analyse des diplômes royaux est délicate dans la mesure où on ne bénéficie pas d’une édition exhaustive des actes de ce souverain. Il faut se fonder sur les nombreux travaux de Horst Enzensberger. On y a repéré deux documents latins destinés à S. Stefano del Bosco : le premier de 1167 (Enzensberger 1981-1982, p. 23-61 n° 6) et le second de 1173, qui corrige le document émis en 1166 par Guillaume Ier (Enzensberger 1971, n° 101 p. 127). Ce second document, qui nous intéresse le plus, a disparu, la seule édition disponible étant celle, fort imparfaite, de Benedetto Tromby (Storia critico-cronologica diplomatica 1775, IV, Appendice I n° 100, p. 117).
Il convient en effet d’ajouter aux deux diplômes de Guillaume II mentionnés ci-dessus une donation perdue datée de 1168 et concernant des biens fonciers, qui est attestée par un document publié par Benedetto Tromby (Storia critico-cronologica diplomatica 1775, IV, Appendices, n° 73 p. 88). Tromby ne publie les documents qu’en latin, sans mentionner si l’original de départ était en latin ou en grec. Il se trouve que le document latin, qu’il dit avoir trouvé dans le cartulaire de S. Stefano del Bosco (daté des années 1200 et perdu) a un correspondant grec non daté, publié par Trinchera 1865, Appendice II, n° 14, et qui était conservé à l’Archivio di Stato de Naples, donc issu non du cartulaire, mais du fonds d’archives de S. Stefano del Bosco. Voir Peters-Custot 2008, II, p. 537-552.
L’édition des actes de Tancrède présente deux préceptes latins destinés à S. Stefano del Bosco : le premier date de mai 1191, et corrige le diplôme rédigé en 1173 par Guillaume II (Tancredi et Willelmi III 1982, n° 12 p. 30-32) tandis que le second, du 5 février 1193, procède au transfert de l’établissement à l’ordre cistercien (ibid., n° 31 p. 75-77) suite à un acte du pape Célestin III daté du 11 décembre 1192 (Kehr 1975, n° 21 p. 74).
D’une part, jusqu’au passage de S. Stefano del Bosco à l’ordre cistercien, seuls les supérieurs de cet établissement reçoivent le titre de magister, un héritage de Bruno, comme on l’a dit. D’autre part, certains des premiers diplômes tant comtaux que ducaux, émis en faveur de la fondation calabraise, de Bruno, du vivant de ce dernier, établissent que le terrain concédé par Roger Ier était situé inter locum, qui dicitur Arena, et oppidum, quod appellatur Stilum : Becker à paraître, actes n° 14 et 31 et Ménager 1983, p. 3-35, p. 29. Le magister Landricus doit être identifié avec Λανδρινος, qui en 1165 porte plainte au nom du monastère de S. Stefano del Bosco, contre les capitaines des galères de Mileto.
Martin 2008.
Schlichte 2005, p. 172 et n. 395.
Ce casale doit être distingué du castellum de Comite attesté dans un document de 1080, mais situé dans l’environnement directe de Salerne, au sud-est de la ville (Ménager 1980, n° 34 p. 108-110).
On a constaté une croissance insigne des procédures judiciaires liées à des querelles de bornage et des contestations de terrain entre S. Stefano del Bosco et ses voisins dans la seconde moitié du XIIe siècle et ultérieurement, reflet probable d’une pression foncière devenue difficile à rendre pacifique. Je renverrai là encore à Bruno de Cologne en Calabre.
Tancredi et Willelmi III 1982, n. 28, n° 12, Palerme, mai 1191, p. 30-32, ici p. 31 l. 5-14.
Amfusus est attesté comme tel en 1176 : Pirri 1733, I, p. 453-455. Il souscrit une charte en février 1177, en compagnie d’Hugues, comte de Catanzaro (MGH 1885, p. 94-95). Amfusus est mort avant août 1188, mais depuis peu, car à cette date sa femme Adélaïde émet une charte de donation en faveur de S. Stefano del Bosco afin d’exécuter la volonté que son mari avait émise de se faire enterrer, avec sa fille Marie, à l’église de S. Stefano, contre la concession d’une vigne dite de Marina et du moulin de S. Giacomo (Storia critico-cronologica diplomatica 1775, IV, Appendices, n° XL p. 233 – la concession est confirmée dans un acte de Frédéric II, daté de mars 1224, mais jugé douteux par Huillard-Bréholles : Historia Diplomatica Friderici secundi 1852-1861, II, 2, p. 943-950). Adélaïde est vraisemblablement régente du comté à partir de 1188, mais un document grec rédigé en 1179 est daté, déjà, de la comtesse Adélaïde (Trinchera 1865, n° 195). Un document de l’impératrice Constance évoque encore, en 1196, la comtesse Adélaïde (Die Urkunden der Kaiserin Konstanze 1990, n° 32). Guillaume, comte de Squillace et fils d’Amfusus, acte en 1201 en faveur de S. Stefano del Bosco (Trinchera 1865, n° 251).
Bougard-Noyé 1988, p. 215-230.
Regii Neapolitani Archivi 1861, p. 164-167, et désormais Becker à paraître, n° 54.
Trinchera 1865, n° 139, 20 mars 1145. Le roi Roger II confirme au nouvel évêque de Squillace Celsius les privilèges antérieurs, probablement dans le cadre de l’édit de révocation : voir Falkenhausen 1998a, p. 253-308, ici p. 306 n. 323.
Trinchera 1865, n° 150.
D’après ce texte, Robert de Terroun est implanté à Cuculo, c’est-à-dire Monte Cùculo, à l'est de Polistena. Donc le comté de Squillace allait en 1154 au-delà du monastère « des ermites », au sud-ouest de la ville. Les comtés sont de toute façon absolument nouveaux dans la Calabre méridionale, donc un peu artificiels, sans forcément de continuité territoriale, ce qui pouvait être un façonnage conscient. Il convient de relever que, dans l’acte de création du nouveau diocèse de Squillace en 1096, Roger Ier donne à l’évêque le Castellum Cuculi.
Martin 2001, p. 504.
Il souscrit un acte royal en faveur de Monreale : Pirri 1733, p. 453-455.
Hugues Falcand 1897, p. 6, Amfusus est dit prince de Capoue.
Et illustrée notamment par tous les comtes mentionnés dans le Catalogue des Barons, et dont Errico Cuozzo a montré la parenté avec la famille du souverain : Cuozzo 1989, p. 115-120.
Trinchera 1865, n° 251. La femme de Guillaume, Medina, « comtesse par la grâce de Dieu et du roi », souscrit en latin la donation de son mari à S. Stefano del Bosco. Dans un document de mai 1202, toutefois, Guillaume (qui suscrit et souscrit) et sa femme la comtesse, qui souscrit, le tout en grec, ne font pas état de cette « grâce de Dieu » (ibid., Appendice I, 9, p. 522). Il faut dire que la présentation de ce diplôme de donation permet à elle seule d’exalter les prétentions de Guillaume : l’acte prend la forme d’un sigillion grec (dont la forme diplomatique est cependant fortement altérée) dont les premiers mots sont en onciale : ΣΥΓΗΛΛΙΟΝ ΓΕΝΑΜΕΝΟΝ ΠΑΡ ΕΜΟΥ ΓΟΥΛΛΗΕΛΜΟΥ ΚΟΜΙ ΣΚΥΛΛΑΚΟΣ…
En particulier les casalia de Olivadi, Montauro et Gasparina (voir Bruno de Cologne en Calabre, cartes de l’annexe 6).
Trinchera 1865, n° 324, 1271 : un des auteurs, Nicolas de Bona, est habitant du chôrion de Saint-Léontios.
Références supra en n. 37.
…quas Rainaldus de Busakano succentor cappelle nostre tenuit in prebenda a cappella castelli nostri Messane
C’est l’hypothèse que fait Herbert Zielinski, l’éditeur des diplômes de Tancrède et de Guillaume III, pour l’écarter ensuite : Tancredi et Willelmi III 1982, p. 30-31.
Trinchera 1865, n° 220.
Ce que j’ai partiellement fait dans Peters-Custot 2008.
Saint-Léontios est en effet non seulement mentionné dans le brébion de la métropole byzantine de Reggio, rédigé autour de 1050 pour répertorier les redevances dues à la métropole byzantine de Reggio de Calabre, mais il y bénéficie même de deux périorismoi différents : Brébion 1974, l. 133 et 146 (texte grec), et p. 32-33 (traduction française).
On dispose d’un jugement – perdu en 1943, mais publié par Francesco Trinchera – rédigé en novembre d’une indiction 13, par Stéphane, ek prosôpou du stratège de Calabre Antiochos, suite à une plainte déposée par Cosmas, higoumène de Saint-Léontios de Stilo contre les fils du protospathaire Synator, qui se seraient emparés illégalement d’un moulin du monastère situé sur le fleuve de Stilo, au lieu-dit Panarin (Trinchera 1865, n° 44). Francesco Trinchera date, à tort, cette sentence de 1059, alors que la date de 1044 convient nettement mieux à l’environnement exclusivement byzantin dont témoigne la sentence, comme l’a indiqué André Guillou dans son édition du brébion de Reggio ; toutefois, André Guillou revient sur la date de 1059 dans l’édition des actes de Saint-Jean-Théristès, car il estime que le jugement de Stéphane, qui utilise le périorismos de Saint-Léontios est postérieur au brébion, et que le brébion ne peut dater que de 1050 « environ » : Saint-Jean-Théristès 1980, p. 277. Le brébion de Reggio étant toutefois constamment mis à jour, on peut supposer que la version utilisée par Stéphane est une version antérieure à celle qu’André Guillou a éditée. La description des limites de Saint-Léontios a d’ailleurs pu être retouchée entre les deux versions. On peut aussi admettre que la version du brébion éditée par A. Guillou était antérieure à 1044. Je traite de l’ensemble de ce dossier dans Peters-Custot 2008.
Références supra en n. 37.
On a pu constater un autre de ces prélèvements sur les anciens biens de la métropole byzantine de Reggio lors de la dotation de l’ermitage de Bruno de Cologne, S. Maria de Turri, qui reçoit de Roger Ier, en 1094, une église byzantine mentionnée dans le brébion de la métropole byzantine de Reggio, S. Maria d’Arsafia (voir Bruno de Cologne en Calabre). Ces deux concessions issues du patrimoine métropolitain de Reggio datent du début des années 1090, et suggèrent une captation antérieure d’une partie au moins de ce patrimoine par Roger Ier au détriment d’un siège métropolitain qui, précisons-le, est depuis des années à la disposition d’un prélat latin, ce qui permet de récuser toute interprétation de ces prélèvements comme manœuvre de « latinisation » d’un diocèse fortement marqué par la présence hellénophone.
Trinchera 1865, n° 139.
Voir Falkenhausen 1998b, p. 87-115 : l’annexe de cette étude présente les regestes des actes d’Adélaïde, p. 105-115. On se reportera au numéro 14, où l’auteur identifie le privilège d’Adélaïde confirmé par Roger II en 1145. Adélaïde avait offert, en 1109 ou 1110 le monastère de S. Maria de Roccella, alors dirigé par Gérasimos, à l’évêque de Squillace, avec tous ses biens. Gérasimos est un nom très répandu chez les moines et higoumènes italo-grecs de l’époque. Cet établissement semble donc être un des monastères grecs de la région de Squillace ou de ses environs : d’après Ermanno Arslan, cet établissement peut être identifié avec un ancien oratoire, qui porte le titre de S. Maria della Roccella, mais qui est distinct du grand édifice en ruine proche, mais situé plus à l’ouest, portant le même titre, et appelé également « La Roccelletta » : cette seconde église est plus tardive, et la date de sa construction oscille entre la fin du XIe et le milieu du XIIe siècle, peut-être entre 1130 et 1150 (Arslan 1988, p. 205-206).
Saint-Léontios apparaît dans les confins d’une liste grecque de bien concédés par le puissant roi (anonyme) à S. Stefano del Bosco (Trinchera 1865, Appendice II, n° 14) et que j’ai datée, par recoupement avec un document édité en latin par Tromby, de 1168 (Peters-Custot 2008).
Trinchera 1865, n° 220.
Et de là à l’Archivio di Stato de Naples, où tous ces documents furent perdus en 1943.
Trinchera 1865, Appendice II, n° 16 et 17.
Trinchera 1865, Appendice II, n° 15 et Brébion 1974, l. 133 et 146.
Trinchera 1865, n° 44.
On se reportera à l’acte par lequel le seigneur de Briatico, Guillaume Capriol, dresse l’inventaire des biens d’un petit monastère grec de fondation byzantine et semble lui rendre ces biens, deux années seulement après l’aboutissement de la conquête normande de la Calabre méridionale, en 1062 : Rognoni 2004, n° 11. Il est probable que ce seigneur, après avoir reçu une terre du comte Roger Ier, comprenant ce monastère, le « redonne » à son ancien propriétaire, auquel il s’est substitué en droit, l’higoumène.
Voir Johns 2002, p. 117 n. 11 : évoquant les diplômes de confirmation des privilèges émis par Roger II dans le cadre de l’édit de révocation, et actés pour la Calabre et la Sicile entre octobre 1144 et mars 1145, l’auteur considère que la seconde platea non datée de Saint-Léontios (Trinchera 1865, Appendice II, n° 17) est à placer dans la catégorie des documents de confirmation. L’auteur se réfère à Vera von Falkenhausen (Falkenhausen 1998, p. 256 et n. 10). Or, cette dernière, en effet, pour illustrer la constatation fort juste (et très éclairante sur le maniement politique de la diversité linguistique) que, dans le cas des actes souverains émis en Calabre en latin, les données pratiques (confins des terres, noms des vilains donnés) apparaissaient en grec dans un document annexe, donne pour exemples les quatre documents non datés placés dans le second appendice de l’édition de Francesco Trinchera (Trinchera 1865, Appendice II, 14, 15, 16, 17) qu’elle assimile à des annexes en grec d’une donation latine de Roger II, datée du 5 novembre 1144 (Rogerii II. 1987, n° 67). De nombreux éléments contredisent cette interprétation : d’une part, le diplôme royal de 1144 n’est pas une concession de biens mais une confirmation d’actes grecs et latins antérieurs, nombreux et autonomes (toutefois, les souverains profitent souvent de confirmations pour ajouter des concessions nouvelles, qu’il est parfois difficile de distinguer des confirmations de concessions anciennes). Signalons toutefois que ce document royal de 1144 ne mentionne à aucun moment l’église de Saint-Léontios, et les documents confirmés dans cet acte correspondent à des donations pour la plupart dûment identifiées (voir Peters-Custot, Bruno de Cologne en Calabre, cité n. 21, Annexe 1). Surtout, ces quatre pièces d’archives assemblées artificiellement par l’édition de Trinchera ne composaient en fait certainement pas un groupe cohérent, ni les quatre annexes d’une même donation : le premier périorismos (Trinchera 1865, Appendice II, 14), correspond à un acte de délimitation de confins faisant suite à une donation du roi Guillaume II en faveur de S. Stefano del Bosco, datée de 1168 (voir Peters-Custot 2008). Le second périorismos correspond à une copie mise à jour du kodex d’époque byzantine, c’est-à-dire de la partie du registre cadastral byzantin correspondant au monastère de Saint-Léontios et à ses biens (Peters-Custot 2008 et Falkenhausen 2012, p. 543 n. 63). Pour ce qui est des deux listes d’hommes (Trinchera 1865, Appendice II, 16 et 17), si la date de 1144 peut être cohérente pour le premier katonoma édité (le n.°16), en revanche, le second (n° 17) est plus tardif, comme on le verra. Enfin, point déterminant, le monastère de Saint-Léontios et ses dépendances n’ont pas été concédés à S. Stefano del Bosco par Roger II, mais bien plus tard, en 1191, par Tancrède.
Voir l’analyse du périorismos de Saint-Léontios (Trinchera 1865, Appendice II, n° 15) qui passa des archives de Saint-Léontios à celles de S. Stefano del Bosco en 1191, dans Peters-Custot 2008, p. 539-542. Le periorismos non daté de Saint-Léontios contient en effet de petites variations par rapport au périorismos de Saint-Léontios dans le brébion de Reggio, qui peuvent laisser penser qu’il lui est légèrement postérieur, et peut-être des débuts de l’époque normande, attestation du remploi par les Normands des documents fonciers calabrais de la période byzantine.
Sur les djarâ’id, je renvoie aux travaux de Jeremy Johns (Johns 2002) ainsi qu’à ceux d’Annliese Nef, et notamment à Nef 2000, p. 579-607 et Nef 2011, p. 481-566 ; sur les plateae, outre les contributions qui figurent dans le volume attenant à la publication de la platea de Cosenza (début du XIIIe siècle) : Cuozzo- Martin 2009. Je me permets de citer Peters-Custot 2008, Peters-Custot 2012a et 2012b.
Comme on le constate à plusieurs reprises dans le fonds des actes de S. Stefano del Bosco : voir Bruno de Cologne en Calabre.
Trinchera 1865, Appendice II, 16 et 17.
C’est la datation que j’avais proposée dans Peters-Custot 2008.
Trinchera 1865, Appendice II, 16 et 17 : Pierre Mélachrinos, mentionné dans le katonoma n° 17, souscrit un acte daté de 1164 (ibid., n° 165) avec un certain Calocyre Francopetros, qui n’est pas sans rappeler le Frankopetros de la katonoma n° 16. Calocyre Francopetros achète des champs dans la région le 13 février 1155 (Saint-Jean-Théristès 1980, n° 24). La dernière souscription de ce document de 1155 est celle d’Oursos Phoberos ; or, Arkadios Phoberos est un des hommes recensés dans le katonoma n° 16 – signalons qu’Arkadios est la version grecque du latin Ursus, Ours.
Carocci 2009, p. 205-241, ici p. 227 sq., et Peters-Custot 2012a.
Voici quelques exemples de noms présents dans les deux parties du texte : Pierre Mélachrinos (voir aussi Trinchera 1865, n° 165, 1164), Consta de Kataro (puis de Katarès) mentionné trois fois, Oursos Géracitanos (de Gerace), Basile Gitzos, André Tourkos… les termes d’ « homme » et de « vilain » sont donc équivalents. Sur ce sujet, voir aussi Patlagean 2008, II, p. 529-536.
Arkadios Roupharès puis Jean Roumpharès, Philippe, puis Nicolas, puis Basile Demennitès, Arkadios puis Nicolas Langobardos, Pierre puis Jean Rousios (on relève un Nicolas Rousios dans le katonoma 16), Barounès puis Nicolas Baronos, les enfants de Xanthis, puis Théodore de Xanthis…
Voir n. 65
Bruno de Cologne en Calabre, cité note 21.
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